“我是崇尚奋斗，崇尚追求的。或许世事不遂人愿，你没有成功，当你追求过，这就是一种完美。因此，我憎恶功利的意大利足球，推崇唯美、唯过程的荷兰队，可惜这支理想主义的唯美球队极少夺冠（或许这是一个必然归宿？）。我想：或许我没资格说恺撒在《高卢战记》中所言之壮语，但我可以说：‘我来了，我战斗了，我为此满足。’……”
“在一个人人都务实地行走的时代，一个向往太阳的孩子，常常有飞翔的冲动，但他很快就打消了这个念头。可怜的孩子，你的懦弱又使你不值得怜悯。”
“三年过去了，不少认识已与当年大相径庭。唯一绝对没变的是那傻傻的抱负——也许可以在我的墓碑上刻上一行字：1984-11-4——20??-?-?，半个理想主义者。”

Will Smith 去年主演的科幻片《I Am Legend》（中文译作《我是传奇》）描绘了世界末日的另一个惊悚版本。2009 年，医学界新研制出一种可治愈癌症的药物（名为“KV”），在实验推广的过程中，才发现它是能够导致物种基因变异的空前致命的病毒，但已覆水难收；KV 借助血液传播，全世界有 90% 的感染者立刻死亡，而余下 9% 的感染者会蜕变成一种惧光、嗜血而又极富攻击性的生物。仅有约 1% 的人能对这种病毒免疫，而这 1% 又几乎全被感染者攻击致死。电影主人公上校兼病毒学家 Robert Neville（Will Smith 饰）依靠他的免疫力及丰富的武器装备，顽强地在已变成鬼城的纽约幸存下来。三年来，他一直生活在恐惧和压抑中，只有一只爱犬与他相依为命；他怀疑自己是这个星球上唯一未被感染的人，为了排解强烈的孤独，便养成每天同街巷里的人体模特对话的习惯；他一刻都没有忘记自己的使命，把最旺盛的精力投入于攻克 KV 的药物研究，希冀拯救全人类……本片于去年圣诞节在美国首映。从影片的种种细节（如，一辆废弃的装甲车上贴的“God still loves us. Do we still love God?”的抽象画、Neville 在千钧一发之际被救起时灯光照耀下晃动的十字架饰物、以及结尾独白所诏示出的上帝的安排等等）所透露的主旨来看，《I Am Legend》可以算是一部十分典型的现代基督救世的电影。

笔者不久前才看完此片，不知道有多少读者能一齐分享观后感。我想你会同意，最令人发省的片段一定包括片尾 Neville 以死来保卫他的研究成果的那段情节：追到地下室的感染者疯狂地用肉体撞击实验室的玻璃门，欲杀死躲在实验室里的 Neville 和另一对健康的母子。当时，KV 的解方已经找到。Neville 竭力试图安抚他们，高喊道：“停下！停下！你们病了，我可以救你们！你们得救了！让我救你们！！”但感染者并未因此获得丝毫的平静，反而愈发歇斯底里。在把 KV 的解方交给藏在输煤管里的母子后，Neville 拔开手雷冲出玻璃门与感染者同归于尽……

这段情节后来被我重放了不下十遍。必须承认，震撼我心灵的绝对不是 Neville 的牺牲（从小英雄舍生取义的故事听多了），而是那群病狂的感染者在面对能够治愈他们的救星时所表现出的那种愚蠢和鲁莽以及人的本能的殆尽。所以说，化妆师和电脑动画师的特技全是徒劳，因为只有当剧情推进到这里，惊悚的气氛才真正达到顶峰——感染者拒绝接受治疗，或者更可怕地，他们在潜意识里否定自己有被治疗的必要。

我听说《I Am Legend》在制片过程中还存在另一个版本的结局：感染者冲破玻璃门闯入 Neville 的实验室，发现一位躺在实验架上的几乎康复的女感染者。这竟然立刻唤起了这些感染者内心残存的理智。他们带走了康复的女感染者，Neville 和那对母子毫发无损。这场“皆大欢喜”在发行前被立刻更正为现在我们看到的惨烈结局。我不知道促使片商做出如此重大决定的原因是什么，但仅从艺术的角度说，这种更正无疑使全片深刻了无数倍。毕竟在这个现实世界里，大多数罪人都拒绝接受救赎，或者更可怕地，他们在潜意识里否定自己有被救赎的必要。

所以，《I Am Legend》给笔者带来的感受，与其说是对末世的忧惧，毋宁说是对人性的绝望。好在我相信，是由上帝来决定该拯救哪些罪人，而不是由罪人来选择自己是否应当得到拯救。这就正如《I Am Legend》的终曲所揭示的那样，在绝望的尽头总能看见希望的曙光。

专制政府为了证明其统治的合法性，缓解内部矛盾，最惯用的伎俩之一便是把人民的仇恨矛头转移到国外去。今年 1 月 4 号在内比都（Naypyidaw）上空缓缓爬升的缅甸国旗，再次验证了这一放之四海皆准的道理。这天是缅甸脱离英国殖民统治 60 周年的日子，人们不禁要问：60 年啦，获得了独立的缅甸人民，他们的生活比起殖民时代又好了多少呢？可惜，我们无从用精确的数据论证，因为他们的政府把整个国家严严实实地裹在不透气的蛹里——偶尔从黑暗里传出的杀戮声和呼喊声，再清楚不过地提醒着我们，缅甸人民依然生活在贫穷、压抑、堕落的社会里。

缅甸军政府冠冕堂皇地在独立纪念日上发表讲话，大谈历史，还不忘指点未来。毋庸置喙，全是一派谎言，因为他们军政府的野蛮血腥是全世界都有目共睹的。执政者 Than Shwe 将军一再强调当年的英国人如何剥削压榨缅甸人，而人民挣脱殖民枷锁是如何果敢无畏、军政府的领导又是如何英明，但却自始至终都讳言去年秋天尸骨未寒的袈裟革命。此外，他们捏制出的“戒律式民主”（disciplined democracy）的教条依然是反复灌输的重点——至于承诺将制定宪法、还政于民、逐步落实直选云云，多美好的蓝图啊！可是他们刚刚才下命在纪念日这些天拘留 Aung San Suu Kyi 麾下的全国民主联盟（NLD）的成员呢！

现代缅甸的悲剧告诉我们，民族的独立与民族的福祉是彻彻底底的两码事——至少从维持统治的丧心病狂来看，本族独裁者并不会比外国殖民者仁慈多少。所以，这个世界最值得同情的事，莫过于在没有自由没有平等的国度里奢谈甚至庆祝民族主义了。

在 Old Foh-kien 上找到的一张 1900 年的教会制作的福建地图，大多数地名都直接采用闽语罗马字。

汉尼拔跳下战船，踏上了非洲的海滩，猛吸一口迦太基的空气——这里，是他的祖国。在第二次布匿战争里，汉尼拔曾率领他的军队和战象翻越冰天雪地的阿尔卑斯山脉，驰骋于亚平宁半岛，收集了满满一缸的罗马将军的戒指……而仅仅十五载的星移斗转，灭亡罗马的梦就残酷地破灭了。此时，他和他残余的败军已奉命退回到海的南岸，准备以最后的顽抗来扑灭后院的火。如果，人生可以比作水上行舟，那么汉尼拔就是一艘同狂野的地中海搏斗的北非战舰，但此时，它已经千疮百孔，再难抵御风浪的冲袭了。

当所有的人——包括迦太基的元老院——都不再认为战争的继续有任何正面意义时，汉尼拔却决定以他的方式走到终点：和罗马对抗到底——即使他要为此粉身碎骨。在汉尼拔九岁时，他的父亲曾带着他在诸神前起誓：“绝不与罗马为友……”多少年来，这句誓言时时回响在他的心里，最终成为人们定义他一生的术语。

“不过，”在经历了所有这些起起落落之后，汉尼拔不禁自忖道，“这一切都是为了什么？难道是为了迦太基？”为自己的祖国抛颅洒血，自古以来就是天经地义的事，这么问是有一点荒唐；但是汉尼拔又在想：“迦太基，你真的是我的祖国吗？仇恨的火焰到底是为谁在燃烧？屠戮的钢铁究竟是因谁而锻造？”

汉尼拔的父亲哈米尔卡将军是个迦太基人，但他的母亲只是哈米尔卡在伊比利亚娶来的一个卑微的土著女人而已。不到十岁，汉尼拔就被父亲带离了迦太基，所以，是伊比利亚哺育了他的青春，铸就了他终身的抱负。但他始终都未认真思考过，他的祖国在哪里：欧洲战场的节节胜利，荣耀都是归属于迦太基的。然而，当汉尼拔开始在意大利所向披靡时，他的祖国的政府却怀疑他在玩火，害怕招致本土的祸端，于是拒绝提供任何后援——这导致了汉尼拔复失了欧洲所有的领土，铩羽而归。今天，在他四十四岁的时候，汉尼拔终于被这个曾经诽谤他、背叛他、抛弃他的迦太基召回来保卫他的故土——这片既熟悉又陌生的土地，空气里弥漫着咸咸的腐败、短视、懦弱与肮脏——这里，难道会是他多年来为之喋血沙场的祖国吗？或许，迦太基只不过是他童年记忆里的一个符号、一片幻影吧！

“迦太基根本就不是我的祖国。” 汉尼拔冷冷地告诉自己，但他没有脱下铠甲，也没有改变行军的方向，他甚至没有告诉任何人他在想些什么。因为，那句在他九岁时候所发的誓，早已深深植入他的心里，成为他自己身体的一部分——但是绝对不属于迦太基。汉尼拔也许料想不到，不到一个世纪，迦太基的文明就将被残暴的罗马人彻底抹尽，而整块非洲大陆也将以一个征服来的阿非利加行省的身份镌刻进人类的历史。但是，汉尼拔，连同他和罗马人作战的悲剧传奇，却将永远为后人所记忆。

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有两个灵魂住在我的胸中，它们总是互相分道扬镳；一个怀着一种强烈的情欲，以它的卷须紧紧攀附着现世；另一个却拼命地要脱离世俗，高飞到崇高的先辈的居地。

——《浮士德》第二场

太 15 : 11
入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。

 

太 15 : 17 - 20
岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里的吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。